阐道

阐道

无极混玄圣祖 先天大道真经 

混沌开天,无极大圣皇,诞育五老,分化三皇. 

应五行,合成九;辟天地,而判玄黄. 

圣祖曰:鸿蒙未辟,自有吾灵,历尽岁月,至今不知经几甲子. 

化生无数星球,灭又生,坏又成,可知数之大无可稽考. 

木公,金母,黄老,火老,水老,皆由吾一所化. 

生大道,道生天地,天地生人生物.(先天一气) 

由此而人生人,物生物,易壳投胎,而至于今,无有穷尽. 

无极者,义深而理微;太极者,玄妙而诠真. 

言无极之玄妙,以其至无而至有; 

论太极其理微,以其至实而至虚. 

无者,真空一性圆明;有者,妙有万象森罗. 

养虚心,则同太极合;明实性,则与无极符. 

氤氲祖,包藏太极之中;酝酿玄机,造化天地之成. 

太初一,玄之又玄,生天生地;无极一动,太极生焉. 

道盘旋,木公,金母,安炉置鼎,合鍊丹元.(–气) 

妙法真诠,气清为天,气浊为地;生人,生物, 

自此相传,至今甲子,六万多年. 

玄宗天地,万物得其生;道济阴阳,万物得其化. 

阴阳者,玄之所分;天地者,玄之所成. 

鸿蒙既判,阴阳始分;天开地辟,乾坤定位. 

清轻之气,上浮而为天;浊重之气,下凝而为地. 

日月星辰布于上,岳渎河海列载于下. 

天以阳下降,地以阴气上升.(–气) 

阴阳交会,云雨施为,然后化生万物,变化无穷焉. 

乾天属阳,坤地属阴. 

父精母血,结成胎元;同于天地阴阳之交会. 

受天地之灵气,假父母而成形. 

故出母胎,即称谓“人”或男或女,生生不息. 

天之所生谓之人,天之所赋,谓之性. 

性赋于天,气承于地. 

人得五行之秀,精气神三宝充沛; 

而物仅得五行之偏,故人为万物之灵. 

天以一而生阳,阳动而实;地以二而生阴,阴静而虚. 

阴阳相合,天地覆载,万物生其内. 

人得三而生,性赋于天特厚,命立于地独优. 

故,人能穷天地之义理,察阴阳之生机. 

若能抱元守一,尽性修命;群阴消尽,纯阳自生. 

克复先天,本来面目;以还先天,而归无极. 

道者,玄性之元宗,是故,心与性,有道乃明. 

气者,生命之基本,所以,人与物,无气则死. 

天地者,阴阳旋转之实体;万物者,造化变易之根基. 

在天垂象者,日月星辰之类;在地成形者,山川草木之属. 

动者,阳之刚;静者,阴之柔. 

生育万物者,天也,地也;道济众生者,佛也,圣也. 

天地之间皆道,唯道之外无物. 

生物之外无道,归一而返无极. 

道者,太空之真,无体无极,天地为之所创造. 

道者,人物之至宝,无声无色,万物为之所生成. 

视之不见,听之不闻;其大无外,其小无内. 

充满天地之间,弥罗六合之内. （改：充盈天地之间，）

道何而来乎?由先天无极而来; 

道何所生乎?由后天气胞所生. 

玄机奥妙,隐显莫测. 

道在先天,生阴生阳–唯有静动,包罗万象. 

道在后天,生人生物–唯有灵性,包涵万有. 

统三才,而崇理气;应五行,而顺造化. 

道之大,无可形容;犹如天地,至高至厚,喻道之高与厚. 

道之宏,难以比喻,犹如日月,至光至明,喻道之光与明. 

至微至理,包乎天地阴阳,勤心修之,可由后天而返先天. 

先天者,灵性也;后天者,躯壳也. 

灵性投自母胎,名曰先天;躯壳出自母身,名曰后天. 

无为大道,专在阴阳;变化四时,配合五行. 

故,洞彻阴阳之理;而,修炼性命之全. 

小则可以益寿延龄;大则可以证圣成真. 

何以自古以来,修道者多,成道者少? 

考其原因,修道者,不知其理;参禅者,不知其法. 

盲修瞎炼,以讹传讹. 

或入左道,以采阴补阳;或入岐途,以炼精运气. 

众生不得其道者,欲心未静; 

万物不得其理者,灵性早泯. 

以致未得归真,枉费历年工夫. 

性者,无形之体,万物宜空; 

心者,有形之物,诸根须静. 

三才之品,人为贵,勤学玄机以脱俗; 

万物之生,道为宝,修炼性命而证圣. 

修道之士,读书识礼,先行善而后修道. 

先养性而后明心,内修其心,外行其善. 

心能修,当得其静;善能行,当得其正. 

心静则通神,身正则性明. 

外造功,内立果–期功成果满,好赴龙华胜会. 

先天之祖,修道者,不可不养. 

人身未生以前,一点太极而已; 

既出母胎以后,一点元阳而已. 

性依此祖以为主;命得此祖而不坏. 

性命之道,玄妙无穷: 

性者,理也,在天为理,赋之于人为性; 

命者,气也,在天为气,授之于人为命. 

性自天赋,而命在人;性属于阳,而命属阴. 

性不离命,命不离性;理不离气,气不离理. 

故,性命不离天人,天人不离理气. 

理气不离太虚,体天道之化育也. 

天地间,有形斯有气,有气斯有理. 

理之所在,性即具焉;性之所在,命即凝焉. 

性命之所在,大道即生焉. 

道在理气,理不通,气不聚,未可言道. 

道在性命,性不养,命不修,不足为道. 

先天之道,一而已矣

性之于人,或优或劣;命之于性,或短或长. 

养性克复先天之命,必须消除邪念; 

修命保全后天之性,务宜静炼玄功. 

外对境以忘情,内致空而绝欲; 

性命双修,以臻功用.培养先天祖,方得入法之门. 

养性者,不着于空,不着于色,行行自在. 

不着于实,不着于虚,处处逍遥. 

邪念不萌,欲心不动;真理常静,智慧自生. 

万物皆空,而性自明;一尘不染,而性自见. 

培养祖,而认明本来先天灵性. 

修命者,锻炼精气神三宝,以复其命. 

神不消散,气不亏耗,精不漏泄,修命之功. 

神气和合,永不分离,久聚灵光不散. 

自然得阴阳二,融合一团. 

水火相聚,阴阳和顺,久之,大丹必成. 

勤炼大丹,气无主,未能成; 

温养妙药,神不守,难以就. 

先天大道,离中之灵曰性,坎中之气曰命. 

初必养性以全真,次则修命以格物. 

天人性命之学,三教圣人传世久矣! 

自古至今,修道之士,几个能知真理,通达其道. 

性在天,命在人,两仪之祖也. 

时时不忘根本,刻刻常存心性,久久自明矣! 

由静而虚,使我祖朝元,而归于两仪. 

而返太极,谓之还源. 

从太极而入无极,返本复命归根. 

坐禅之道者,阴阳造化之理. 

得玄运法,可以长生;盲修瞎练,亦可致命. 

参禅者,有回生起死之力,有超凡入圣之功. 

参禅学道,修心养性,谈之甚易,行之犹难. 

玉版者,其中皆有妙奥玄机. 

参禅者,学道最宝贵之事务. 

坐不可不正,坐不正,则气不能调平. 

坐不可不诚,坐不诚,则性不能光明. 

坐不可不默,坐不默,则心不能虚空. 

坐不可不静,坐不静,则神不能充凝. 

气平可得息通,性静可得命固; 

心空可得神守,神凝可得气接. 

于是,神守于内,气接于中;命固于炉鼎,息通于任督. 

血气调和,水火相济;虚中之灵,归于一窍. 

寂中之妙,聚于玄关.河车之路通矣;尾闾之关接矣! 

真凝结于丹田;何患九转大丹炼不成矣! 

自古三教圣人,留有书典传世. 

如:太上清静经;释迦金刚经;孔子周易经;吕祖指玄篇. 

其奥秘玄机,虽散之万殊,归为一本. 

倘能依法修持,皆能超生脱死,证圣成真. 

轮回永免,快乐自在. 

静坐之理,最要寡欲;静神炼功之道,不外存诚去妄. 

无念为宗;清静为旨;诸恶不染,众善奉行. 

常乐我净,清虚大化;身心定静,明心养性. 

得悟性命精微之理;能明阴阳消长之机. 

可以摈去人欲之私;可以纯全天理之正. 

休为名利蔽之,以乱其性;莫使物欲扰之,以动其心. 

心者,身之主;性者,命之源.是故: 

此心若失,此身亦倾;斯性若亡,斯命亦绝. 

心不静,参禅不能通神;性不纯,炼道难得受益. 

学不老之法,祗有静观;炼不死之功,惟有绝念. 

外除六贼,内消七情.炼丹以通正窍;参禅而达玄关. 

若修持不得法,最易走火入魔.故,修道者,不可不慎矣! 

静坐参禅之时间,以子午卯酉为宜. 

子时为阴极阳生之候;午刻为阳极阴生之时. （子时，午夜；午刻，中午）

此时静坐,静心养性,得夺天地之正气;并运造化之真灵. 

岁月日久,三宝不坏.由神炼成纯阳之体;由气化为纯真之气. 

由气还到清静之虚,凡骨超而圣胎结矣!庶几大丹可成. 

际此三期,大道宏开,不论在家,出家,皆可修炼大道. 

修道者,贵在能耐,耐而能久; 

参禅者,贵在能勤,勤而能坚. 

不可迷惑酒色,不可沉沦名利;培其精神,养其真元. 

行忠孝廉耻以修其身;炼阴阳造化以悟其道. 

乐善以建外功;参禅而培内果. 

内果之得,在乎勤炼;外功之建,在乎勇为. 

身不修,则业障难消;禅不炼,则大道难证. 

积产蓄财,虚度光阴,原非上策; 

炼道参禅,珍惜岁月,方是良谋. 

午运延康降真经,龙华普度救残零; 

晨昏虔诵玄机悟,道岸非遥路可登. 

静参阴阳超凡骨,布施积德了俗情; 

果修八百登金阙,功立三千上玉清. （玉帝仙籍 玉清籍）

【完经偈】 

经功诵圆满,消灾百福增;神仙长庇佑,家庭获安宁. 

向善修功果,愿求智慧生;勤心参真禅,学道望早成. 

无极万法祖师 混沌开天始祖 

宇宙至尊 玄玄上人,三期普度大天尊

（燃灯佛代表青阳时期，释迦佛代表红阳时期，而弥勒佛则代表白阳时期

龙华三会：青阳大会：太上老君 红阳大会：释迦摩尼 白阳大会：弥勒尊佛）